Título [1769]

Las ferias y los mercados populares son especies casi gemelas de un mismo fenómeno social total. Respecto de muchas sociedades del mundo, entre las que puede incluirse la de Guatemala, la antropología moderna interpreta tales eventos como sistemas de articulación social y no como simples mecanismos de intercambio exclusivamente comercial. En este mismo sentido, las ferias y los mercados populares constituyen implícitament un vehículo efectivo para consolidar la identidad cultural de los pueblos.
Los estudios antropológicos ya clásicos de B.Malinowski y M. Mauss, se encargaron de mostrar que en ciertas ocasiones los hombres acostumbraban juntarse masivamente con el aparente único propósito de intercambiar bienes y servicios asociados a sus necesidades materiales inmediatas. Se dice que este propósito único es aparente porque dichas reuniones masivas se equiparan en realidad a grandes festivales o concentraciones multitudinarias de enormes y complejas connotaciones sociológicas y culturales.
El caso específico estudiado por los autores mencionados es comparable al de las ferias y mercados populares de Guatemala. Estos, en efecto, exhiben múltiples aspectos concomitantes de carácter económico, religioso político, artístico, etc. Se trata, en realidad, de fenómenos sociales totales como los llamara Marcel Mauss, en los cuales se puede observar una predominancia alternativa y muy dinámica de cada uno de los aspectos citados anteriormente.
Las ferias y los mercados de Guatemala tienen antecedentes prehispánicos y coloniales al mismo tiempo. En este sentido general representan na continuidad cultural que se extiende a lo largo de los años y de los siglos. Presentan las ferias y los mercados de Guatemala, sin embargo, elementos específicos de carácter social y cultural que tienen su propio peso en la estructura de la sociedad nacional y particularmente en el contexto de las relaciones interétnicas.
A las ferias y a los mercados populares no se llega sólo a vender y a comprar artículos de distinta clase. En el altiplano occidental de Guatemala, donde es mayoritaria la población indígena, pero también en la ciudad capital, en la Antigua y en otras zonas del país, las ferias y los mercados son espacios sociales de articulación, de necesaria interrelación entre las personas, los grupos (etnias, etc.), clases, regiones, etc. Son también espacios culturales donde tienen cabida las danzas tradicionales, las lenguas vernáculas, los ritos, el calendario prehispánico, los acontecimientos particulares de la vida familiar, las costumbres, las creencias, las modas y tradiciones, etc. En la ciudad capital, por ejemplo, existe un sitio, desconocido para la mayoría ladina local aunque estrechamente asociado a los mercados que ésta frecuenta, en el cual los comerciantes indígenas hacen la "costumbre" bajo la dirección de especialistas del ritual sicrético, a fin de obtener buenos resultados en sus actividades. Estos especialistas vienen a la capital de modo permanente o viajan a la misma con los propósitos específicos enumerados. En dicho sitio, localizado en las propias goteras de la gran urbe, se manejan de modo preponderante las lenguas indígenas, el calendario mya prehispánico, la "vara" o envoltorio sagrado para la adivinación, el copal, el poder de los antepasados y muchos otros elementos culturales no precisamente de carácter occidental.
En cuanto a los aspectos estrictamente sociológicos basta decir que las ferias y los mercados son centros de información, de acrecentamiento o afirmación de los vínculos familiares, políticos, étnicos, de clase y otros. Por ello se habla de sistemas de articulación social con su inherente universo de símbolos y conductas compartidos colectivamente.l La literatura antropológica registra muchos casos parecidos al de un vendedor de naranjas de Sololá que rechazó una oferta de compra del total de su producto, de una buena vez, a fin de pasar un día entero en el mercado local vendiendo las naranjas por unidad.
El punto central que se trata de resaltar en esta introducción se refiere pues a la importancia cultural de las ferias y mercados de Guatemala, frente a una interpretación unilateral que repara más bien en los principios de maximización y racionalización de la economía, característicos de las modernas culturas occidentales. El objetivo primordial de esta introducción, por tanto, es el de llamar la atención sobre el papel decisivo que juegan las feria y mercados en los linderos propios de la identidad nacional. A ello obedece el interés del Ministerio de Cultura y Deportes en cuanto a divulgar el interesante estudio de la licenciada Ofelia Deleón, que se presenta aquí en la continuación de la Colección Ixim.


Título	Las Fiestas Populares de la Ciudad de Guatemala: una Aproximación Histórica y Etnográfica
	Disponible
Tipo	Libro
Autor	Deleón Meléndez, Ofelia Columba

Materia	Folklore y costumbres
Sección	Secundaria



Contenido	Las ferias y los mercados populares son especies casi gemelas de un mismo fenómeno social total. Respecto de muchas sociedades del mundo, entre las que puede incluirse la de Guatemala, la antropología moderna interpreta tales eventos como sistemas de articulación social y no como simples mecanismos de intercambio exclusivamente comercial. En este mismo sentido, las ferias y los mercados populares constituyen implícitament un vehículo efectivo para consolidar la identidad cultural de los pueblos. Los estudios antropológicos ya clásicos de B.Malinowski y M. Mauss, se encargaron de mostrar que en ciertas ocasiones los hombres acostumbraban juntarse masivamente con el aparente único propósito de intercambiar bienes y servicios asociados a sus necesidades materiales inmediatas. Se dice que este propósito único es aparente porque dichas reuniones masivas se equiparan en realidad a grandes festivales o concentraciones multitudinarias de enormes y complejas connotaciones sociológicas y culturales. El caso específico estudiado por los autores mencionados es comparable al de las ferias y mercados populares de Guatemala. Estos, en efecto, exhiben múltiples aspectos concomitantes de carácter económico, religioso político, artístico, etc. Se trata, en realidad, de fenómenos sociales totales como los llamara Marcel Mauss, en los cuales se puede observar una predominancia alternativa y muy dinámica de cada uno de los aspectos citados anteriormente. Las ferias y los mercados de Guatemala tienen antecedentes prehispánicos y coloniales al mismo tiempo. En este sentido general representan na continuidad cultural que se extiende a lo largo de los años y de los siglos. Presentan las ferias y los mercados de Guatemala, sin embargo, elementos específicos de carácter social y cultural que tienen su propio peso en la estructura de la sociedad nacional y particularmente en el contexto de las relaciones interétnicas. A las ferias y a los mercados populares no se llega sólo a vender y a comprar artículos de distinta clase. En el altiplano occidental de Guatemala, donde es mayoritaria la población indígena, pero también en la ciudad capital, en la Antigua y en otras zonas del país, las ferias y los mercados son espacios sociales de articulación, de necesaria interrelación entre las personas, los grupos (etnias, etc.), clases, regiones, etc. Son también espacios culturales donde tienen cabida las danzas tradicionales, las lenguas vernáculas, los ritos, el calendario prehispánico, los acontecimientos particulares de la vida familiar, las costumbres, las creencias, las modas y tradiciones, etc. En la ciudad capital, por ejemplo, existe un sitio, desconocido para la mayoría ladina local aunque estrechamente asociado a los mercados que ésta frecuenta, en el cual los comerciantes indígenas hacen la "costumbre" bajo la dirección de especialistas del ritual sicrético, a fin de obtener buenos resultados en sus actividades. Estos especialistas vienen a la capital de modo permanente o viajan a la misma con los propósitos específicos enumerados. En dicho sitio, localizado en las propias goteras de la gran urbe, se manejan de modo preponderante las lenguas indígenas, el calendario mya prehispánico, la "vara" o envoltorio sagrado para la adivinación, el copal, el poder de los antepasados y muchos otros elementos culturales no precisamente de carácter occidental. En cuanto a los aspectos estrictamente sociológicos basta decir que las ferias y los mercados son centros de información, de acrecentamiento o afirmación de los vínculos familiares, políticos, étnicos, de clase y otros. Por ello se habla de sistemas de articulación social con su inherente universo de símbolos y conductas compartidos colectivamente.l La literatura antropológica registra muchos casos parecidos al de un vendedor de naranjas de Sololá que rechazó una oferta de compra del total de su producto, de una buena vez, a fin de pasar un día entero en el mercado local vendiendo las naranjas por unidad. El punto central que se trata de resaltar en esta introducción se refiere pues a la importancia cultural de las ferias y mercados de Guatemala, frente a una interpretación unilateral que repara más bien en los principios de maximización y racionalización de la economía, característicos de las modernas culturas occidentales. El objetivo primordial de esta introducción, por tanto, es el de llamar la atención sobre el papel decisivo que juegan las feria y mercados en los linderos propios de la identidad nacional. A ello obedece el interés del Ministerio de Cultura y Deportes en cuanto a divulgar el interesante estudio de la licenciada Ofelia Deleón, que se presenta aquí en la continuación de la Colección Ixim.
Descriptores	Fiestas Populares
Editorial	Cultura

Pais	Guatemala
Año	1991




Páginas	82

Fecha Registro	27/10/2011
Documentalista	Rodrigo Samayoa